“可若神，以看苍生涂炭为命，又怎配受众人敬奉敬仰？普通人灭神，古没有之，那就从他时影逐渐——”

不断热播的电视剧连续剧《玉骨遥》中的这话，借主角时影嘴中说出，是整部剧的中心思想。

《玉骨遥》的情节以两道、2个“劫”进行——

一条线是家国以难、空桑之劫：执政云荒大陆空桑国，遭遇极大困境，里有皇宫盛衰，王爷远遁，帝君昏聩，六王彼此争位掣肘；外有鲛人族复辟军按耐不住，龙王清醒，远古恶鬼虚遥搅弄风云，冰族十巫串通空桑权势见机行事，企图夺得皇天后土神纹。这所有的一切阵营，只求统率云荒内地，完全忽视苍生现代生活于水火中。时影被授“少司命”、打开门授艺时表示：“学法用法者什么是？上通神明之德，乃为天地万物立心，下法四时之道，以拯黎元危急。”天底下将要动乱，时影不以报仇、众人皆知皇位，只求黎元老百姓、天地万物苍生，知其不可为为此，一腔孤勇，与恶鬼战斗。他能不能解决空桑之劫、救黎民百姓苍生、还云荒平静？

一条线是时影的情劫、死劫：谶言说，时影18岁之前，遇见一个人体阴阳交汇处而琉璃花现的女人，应立刻杀掉她，不然会因此女所杀。这一道咒诅应到了赤族公主朱颜的身上。希腊不幸里的俄狄甫斯王企图躲避杀父娶母的神喻运势，终没法逃。时影不回避，也不顺从咒诅残害朱颜，由于，当她做为空桑国世子遭诬陷时，举国上下仅只朱颜一个小女孩，祭拜“去世”他，都是朱颜，在触动魔障时，救下他。时影说，“谶言的事在远，为人处事之德在前面”，他不要因命运之谶言，而忘记了了一个人的品行。内举谶言是谓“勇”，不变为人处事之德是谓“仁”。时影能不能逆天而行，既保护情欲，又消除咒诅？

2个大劫，两条命线，在一定的时光汇聚。于国于家，于公于私，时影，只求初心之悯善，二死三生，以命相搏。

在这以前大家看到许多古装剧奇幻剧集，描写了这样一个宇宙世界：四海八荒，六合之内，存有各种各样阵营，最重要的，是白与黑的对立，白是无上的仙界，黑是往下坠的深渊，别的社会各界，依族类，被称之为妖类、鸟族、花界、鲛人（或水族用品）、青丘九尾（狐族）、兽界、普通人全球，等，这种族类社会各界，或依附于仙界，或相并深渊，通过世纪之战，仙界以战斗力统率宇宙空间，而随时间流逝，深渊通常又按耐不住，企图反上天庭，与仙界一较高下，因此有了更多的仙魔大战。

在这样一个宇宙空间世界里，普通人全球，亦是无足轻重。普通人，仅仅徒有和仙人一样的“人型”，凡人们，甚至不如这些有着法力的花精果子精或九尾神狐。普通人升阶路面是：悟性高的人—修真者—仙人，就算千辛万苦修来仙体，也仅仅处在低级仙位，除非你是，诸神气血借普通人肉体得到复生。在居高临下的神灵、风彩翩然的神仙眼里，凡人算什么？打个喷嚏，就可以水淹七军；振振袖子，茅舍即是齑粉。为了能升阶，神仙会临凡去应劫，亲身经历凡人的生老病死、感受生命中的辛酸苦辣，天空一日，凡界一年，生命短暂的肉体凡胎，怎可与活到千年万年的仙人比？

而《玉骨遥》中作为九嶷山大神官的时影刚好是一个普通人——一个巫祝、祭师，一个有智慧者，一个服侍神灵的人。在世界观里，一介凡人，花草植物，苍生天地万物，都相对平等，不比神斯者。而神灵还要有品行，也需要崇奉三千大道当然、性命规律，还要有同情天下众生的心，要是没有，而杀戮众生为命，那便是伪神、恶鬼，配不上受众人敬奉敬仰，你这个神官，还会奋起反击。

但是一介凡人，怎样与神抵抗？时影让我们看到了，神虽然有着无上战斗力、强大佛教法器，但“一切法力和实力的乱用都是有一定代价”，“性命，本就比佛教法器关键”，时影崇奉三千大道、人德，遵从本心善心，一腔孤勇，也可以与恶鬼一搏，就算献出生命。

《玉骨遥》依沧月小说集《朱颜》改写。小说是女人朱颜的角度，而连续剧则是从空桑王爷、神官时影的角度出发，原是时影的小传。

小说集都是这样描绘时影的：“一个撑着伞的青年男子从黑暗里走过来，轻飘站在她眼前。一袭长袍在你眼前飘舞，袍上面绣有熟悉的云纹图案……伞中是一双恬淡的眼眸……一头长发用玉冠束起，前额发际线有一个清楚的发际。眉眼明朗，双瞳冷澈。”肖战饰演的时影，让角色从纸张上新鲜地“走”出去。剧里时影的第一次现身，这般“震撼”：他并不是从黑暗里骤现，而是彩霞满天的晴天，身穿如纱白衫，执伞在空中飘荡而至，高挺飘逸的神仙之态令人目眩，他移伞、回首，眉眼疏朗，眼眸清亮，真像屈原所写的：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。肖战容貌俊美、目光温馨，他饰演的时影，虽清疏少言，却并没有小说里的“傲慢冷漠”，倒如皎皎明月，散发出清辉。

到现在为止，该类剧集中男主，主要有两种典型性：或如李易峰饰演的“李逍遥”，聪慧洒脱又话痨，或如霍建华饰演的“白子画”，表面冷傲心里一往情深。肖战参演了这几种性格不同的人物角色：“魏无羡”聪慧洒脱话痨，“时影”高冷少言真情。但是他们具备一个相同点：美！强！惨！时影自然之美，因肖战美好容貌举止，得到新鲜展现；时影灵气高强度、玄术进到无上之境，是云荒内地近百年仅见真正的天才；时影，帝王之血，神官之身，命途却悲惨何以尽述：青少年遭诬陷、诈死远遁，看遍人情世故淡凉势利眼，于幽谷孤苦伶仃修练，母妃身死不可一见，也为恋情女人所害，之后又穿梭炼狱，遭到五雷之刑……

但是，时影先天性心胸宽广、悯众爱生，后天性修是指菩提心仁爱，虽命运多舛，依然如洁白明月。肖战台词与表演可观测地发展，痛苦演技的破碎感，一见钟情后的细微之情，均能颇具层级地展现出来。电影导演蒋家骏说：“他（肖战）就是我内心唯一的时影。”《玉骨遥》的人气，有一大半是因为肖战“神还原”了时影。

相比之下，一开始对任敏饰演的朱颜有一定的缺憾，总是希望有一个纯天然柔美的“赵灵儿”“花千骨”转世投胎，随故事情节进行，“猪舍颜”这个小太阳人物关系也会被接纳，时影说“大善即慧”，朱颜全给侠义之心。

剧里许多人的名字、地名大全，来源于屈原的“九歌”。“空桑”国，源于《大司命》，“君回翔兮下列，逾空桑兮从女”，空桑乃山名，相传伊尹生于彼；时影修行九嶷山，源于《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮众多。”“大司命”“少司命”，在“九歌”中上帝的名号，剧里乃为侍神者的名号。屈原说，“一阴兮一阳，众莫知兮多所为”，释意曰：“人体阴阳不测之谓神。”朱颜命中注定灵验人体阴阳交汇处：阴之际生在阳地；至阳之泪珠入至阴的雪寒薇花里；受伤之后时影在极阴之河向其键入至阳正气。这种渊源、原素取决于，《玉骨遥》在环境、动画特效、服化道、视频片头墙绘、角色妆发造型，等，都完全展现中国东方唯美古风自然之美。真实阿拉善红峡谷，烟雾缭绕的九嶷山，时影修练处爆布，“星辰湖”深碧，冰川的寒冻，都拍照得极为唯美意境，动画特效要在自然景观前提下加持、结合，不苍白无力，没有违和感。时影恼怒时黑云滚动，兴奋时雷电交加，开心则心桥延伸、百花盛开，动心则天现火烧云，天人感应，一念对境，都是有迷人创意。

自然，《玉骨遥》并不是完美无暇，比方说几季节奏感略显松驰，选徒、听学的情节过度俗套，缺乏一支令人印象深刻的主题歌等。但是本剧最难得之处就在于说出了中国民俗自古以来所提倡的“修真”的实质——如同前文提到的，时影打开门授艺第一课时便说：“学法用法者什么是？上通神明之德，乃为天地万物立心，下法四时之道，以拯黎元危急。”修真，修真，修真得菩提心仁爱，法力与手艺，终归就是为了侠义天下。修真并不是断情绝爱，都不隐遁提升，反而是悯苍生、救黎民百姓、一往情深。空桑中国寒薇花，九嶷山上高挂月。时影，乃侠之大者。《玉骨遥》热映时，肖战正要拍徐克导演《射雕英雄传·侠之大者》，时影与郭靖，在“声望大路”上，拥有奇妙的联接。